Художественная литература часто касалась колокольного звона. Вот как описывает А. И. Куприн 2) праздничный благовест: «Колокольня. Какая веселая, пьянящая, головокружительная пестрота внизу, под моими ногами. Небо страшно близко: вот-вот дотянешься рукой до белого пухлого ленивого облачка. О, верх мальчишеского счастья – наконец-то в моих руках веревка от самого главного, самого большого колокола. Грушевидный язык его […]

Читать дальше… from 56. Писатели о колокольном звоне (363 стр. – 369 стр.)

В русских загадках колокольный звон определяется следующим об-разом: 1) «Звонко звякнет, Утка крякнет, Собирайтесь детки, К одной матке» 2). 2) «Выду на вывой, Ударю в гой, гой, – Утешу царя в Москве, Разбужу короля в Литве, Мертвеца в земле, Игуменью в келье, Малу дитю в колыбели». Колокол же определяется так: 1) «Кричит без языка, Поет […]

Читать дальше… from 59. Колокола в фольклоре (370 стр. – 376 стр.)

Привоз колокола в древней Руси был настоящим событием. Его встречало духовенство в полном облачении, с хоругвями и иконами, кропили святой водой, совершали над ним обряд крещения и только после уже вешали на колокольню. Народ обыкновенно все время толпился возле, деятельно помогая поднимать его. Это считалось делом Божьим. В народе существует поверье, что если при отливке […]

Читать дальше… from 60. Обычаи, связанные с колоколами (376 стр. – 378 стр.)

Судя по летописным указаниям и сохранившимся монастыр­ским записям, мы видим, что русские цари, бояре, дьяки и купцы создавали колокола на свои средства и жертвовали их монастырям и приходским церквам. Вот почему в прежнее время колокола и носили наименования: царский, боярский, посадский, святительский и проч. По сохранившейся записи Ниловой пустыни 3) значится, что царь Алексей Михайлович […]

Читать дальше… from 63. Царские колокола (382 стр. – 384 стр.)

В старые времена в Москве существовал обычай пустить не­лепый слух, когда начинали на колокольном заводе лить колокол. И, чем нелепее и громче слух, тем звончее будет колокол, – так искренне думали колоколо-литейные заводчики, а за ними и вся Москва того времени. Появлялся слух тайно, потом из лавочек и трактиров шел по домам и площадям, потом […]

Читать дальше… from 66. Колокольные слухи (389 стр. – 391 стр.)

Святогорец в своих письмах к друзьям 3) рассказывает о том, какое впечатление на греков произвел колокол, присланный в русский монастырь на Афоне: «Мне удалось, — говорит он, —  быть  очевидцем  трогательной  сцены. Почетный московский гражданин Федор Набилков пожерт­вовал сюда (т.е. на Афон) три колокола, из которых большой имеет в себе  весу 35 пудов 32 фунта. […]

Читать дальше… from 68. Русский колокол на Афоне (391 стр. – 393 стр.)