…Попытки настраивать колокола разных величин по диатони­ческой или хроматической гамме встречались и в прежние времена. Такой набор настроенных колоколов называется курантом по-не­мецки Glockenspiel, по-французски Carillon, раньше quadrillon, про­исходит от quadrillonner, что первоначально означало четыре  коло­кола,  гармонически  настроенных между собой» 1). Слово «carillon» раньше «quadrillon» происходит от quadrillonner, что первоначально означало четыре колокола, настроенные в один […]

Читать дальше… from 44. Карильоны и куранты (315 стр. – 321 стр.)

В Москве куранты помещаются на Спасских воротах, которые в нынешнем своем виде остаются со времени Петра Великого; этот Государь выписал из Голландии боевые часы и велел поставить их в башне над воротами. Всех колоколов в башне тридцать шесть, из них девять бьют четверти, а девять – часы; по надписи на последнем, в нем весу 135 […]

Читать дальше… from 45. Куранты в Московском Кремле (321 стр. – 328 стр.)

В 1720 году выписаны были для колокольни собора во имя свя­тых первоверховных апостолов Петра и Павла, в С.-Петербургской крепости, из Голландии часы с курантами. Об этих часах Рубан пишет так: «на сих часах колоколов часовых больших и малых 35; у всякого колокола по два молотка и по одному языку; молотами играют часовые куранты, а языками […]

Читать дальше… from 46. Куранты Петропавловской крепости (328 стр. – 339 стр.)

Предание говорит, что Иоанн Грозный велел отрубить уши у колокола при церкви Св. Николая в Пскове за то, что он звоном своим испугал коня, на котором ехал царь. О таком же случае в Новгороде в записках Павла Якушкина на­ходим следующие подробности: «В Новгороде на стенной коло­кольне показывают колокол,  про  который  мне  рассказывали  следующее:  ехал Грозный […]

Читать дальше… from 48. Наказание новгородского колокола (339 стр. – 340 стр.)

В Тобольске на церкви Всемилостивейшего Спаса находился сосланный Борисом Годуновым набатный колокол, в который заблаговестили, когда был умерщвлен в Угличе Дмитрий царевич. Звонил соборный сторож Максим Кузнецов и вдовый священник Федот, прозванный «Огурец». Летописец об этом событии говорит: «Соборный же пономарь, видя пагубу блаженного и тек на колокольню, запреся тамо и нача в колокол бити; […]

Читать дальше… from 49. Ссылка угличского колокола (340 стр. – 344 стр.)

Из покоренных городов великие князья и цари брали колокола, как военную добычу. Так, в летописи под 1066 г. значится «Приде Всеслав и взя Нов­город и колоколы съима у Святыя Софии и паникадил съима». Далее, под 1146 г. говорится, что «Изяслав в Киеве взял коло­кол». Грозный царь, опустошая Новгород в 1570 году, взял из собора ризничную […]

Читать дальше… from 50. Пленные колокола (344 стр. – 350 стр.)

Как уже было сказано, колокола имели громадное значение в гражданской жизни разных народов. В дурную погоду колокола служили указателями дороги. Звон в колокола был обязателен не только в непогоду в горах, но также и в равнинах при снежных бурях. В России в начале шестидесятых годов полиция приказывала звонить по селам днем и ночью для указания […]

Читать дальше… from 51. Самозвоны (350 стр. – 352 стр.)

Набатные колокола были известны в глубокой древности. Набат был единственным способом огласить какое-либо бедствие и со­брать народ. Набат отличался особым характером звона, горожане очень хорошо отличали его от благовеста церковного. В Кремле по словам И. Е. Забелина 1) особые набатные колоко­ла висели с трех его сторон, где находились и городские башенные часы: 1) у Спасских […]

Читать дальше… from 53. Набатные, осадные и сторожевые колокола (352 стр. – 358 стр.)