Из покоренных городов великие князья и цари брали колокола, как военную добычу. Так, в летописи под 1066 г. значится «Приде Всеслав и взя Новгород и колоколы съима у Святыя Софии и паникадил съима». Далее, под 1146 г. говорится, что «Изяслав в Киеве взял колокол». Грозный царь, опустошая Новгород в 1570 году, взял из собора ризничную […]
Читать дальше… from 50. Пленные колокола (344 стр. – 350 стр.)
Как уже было сказано, колокола имели громадное значение в гражданской жизни разных народов. В дурную погоду колокола служили указателями дороги. Звон в колокола был обязателен не только в непогоду в горах, но также и в равнинах при снежных бурях. В России в начале шестидесятых годов полиция приказывала звонить по селам днем и ночью для указания […]
Характерно, что русские придавали колоколам чрезвычайно большое значение: так, например, после осады Риги царем Алексеем Михайловичем, «отступая с величайшей поспешностью, побросали съестные припасы, пушки, порох, ядра, даже деньги, и сверх сего, кроме значительного числа лодок, оставили более 200 стругов, больших и малых, только взяли с собою колокола и органы из Гошпитальной и Иисусовой церкви 2). […]
Набатные колокола были известны в глубокой древности. Набат был единственным способом огласить какое-либо бедствие и собрать народ. Набат отличался особым характером звона, горожане очень хорошо отличали его от благовеста церковного. В Кремле по словам И. Е. Забелина 1) особые набатные колокола висели с трех его сторон, где находились и городские башенные часы: 1) у Спасских […]
Читать дальше… from 53. Набатные, осадные и сторожевые колокола (352 стр. – 358 стр.)
Кроме перечисленных выше есть еще так называемые сторожевые морские колокола, которые прикрепляются в опасных местах моря к плавающему бую. Услыхав такой звон, корабли спешат прочь от рокового места. Виктор Гюго в своем романе «L’homme qui rie» описывает такой сторожевой колокол. Другое описание сооружения сторожевого, так называемого Тейского колокола, приводим ниже 3). «Однажды, по улицам Перта […]
Читать дальше… from 54. Сторожевые морские колокола (358 стр. – 361 стр.)
Как было уже сказано, колокола имели огромное значение и смысл в Древней Руси. Они вещали народу о радости, о печали, призывали его к молитве или сообщали ему о надвигающейся опасности, как, например, колокола сторожевые, всполошные или набатные. Вот почему народ наш с особенным благоговением, а иногда и с священным трепетом относился к колоколам и церковному […]
Читать дальше… from 55. О значении колоколов для русского человека (361 стр. – 363 стр.)
Художественная литература часто касалась колокольного звона. Вот как описывает А. И. Куприн 2) праздничный благовест: «Колокольня. Какая веселая, пьянящая, головокружительная пестрота внизу, под моими ногами. Небо страшно близко: вот-вот дотянешься рукой до белого пухлого ленивого облачка. О, верх мальчишеского счастья – наконец-то в моих руках веревка от самого главного, самого большого колокола. Грушевидный язык его […]
Читать дальше… from 56. Писатели о колокольном звоне (363 стр. – 369 стр.)
Насколько большое значение имеет колокольный звон в явлениях нашей русской жизни, это можно видеть из того, что колокол и колокольный звон неоднократно были предметом воспроизведения в различных областях нашего искусства. Так, ни у одного из европейских народов нет столь многочисленных изображений звона в музыке, как у нас, имеющих целый ряд опер и пьес с воспроизведением […]
Читать дальше… from 57. Колокола в музыкальном искусстве (369 стр. – 370 стр.)
Вечевой колокол был не раз предметом изображения в живописи. Как сообщил В. В. Стасов, мотивом первой русской виньетки в русском стиле был вечевой колокол, именно, в 1857-58 гг. профессор архитектуры Горностаев проектировал совместно с В. В. Стасовым и нарисовал две первые русские виньетки: одну для издания «Камаринской» Глинки (с изображением музыкального инструмента балалайки и др.), […]
Читать дальше… from 58. Колокола в изобразительном искусстве (370 стр.)
В русских загадках колокольный звон определяется следующим об-разом: 1) «Звонко звякнет, Утка крякнет, Собирайтесь детки, К одной матке» 2). 2) «Выду на вывой, Ударю в гой, гой, – Утешу царя в Москве, Разбужу короля в Литве, Мертвеца в земле, Игуменью в келье, Малу дитю в колыбели». Колокол же определяется так: 1) «Кричит без языка, Поет […]
Читать дальше… from 59. Колокола в фольклоре (370 стр. – 376 стр.)
Ссылка на RSS канал
Контакты
