Привоз колокола в древней Руси был настоящим событием. Его встречало духовенство в полном облачении, с хоругвями и иконами, кропили святой водой, совершали над ним обряд крещения и только после уже вешали на колокольню. Народ обыкновенно все время толпился возле, деятельно помогая поднимать его. Это считалось делом Божьим. В народе существует поверье, что если при отливке […]

Читать дальше… from 60. Обычаи, связанные с колоколами (376 стр. – 378 стр.)

Любопытное описание мытарства русских колоколов, отправ­ленных в 1863 году в Сербию находим в «Русской старине». Вот что сообщает об этом г. Марченко 1): «В Старой Сербии, близ турецкого городка Печа, стоит древний Дечанский монастырь Св. Николая, основанный сербским королем Стефаном Урошем, про­званным Дечанским, который одарил его богатыми дарами и ценны­ми вкладами после войны, веденной им […]

Читать дальше… from 61. Путешествие русских колоколов в Сербию (378 стр. – 381 стр.)

Звонить в колокол было любимым занятием русских. Обычай звонить на Пасху сохранился и до сих пор, не только в деревнях и даже в городах, а раньше это считалось необходимым для каждого религиозного человека. Это называлось – славить Христа. В летописях мы находим указание, что царь Иоанн Грозный каждый день «в четвертом часу утра ходил на […]

Читать дальше… from 62. О любви звонить в колокола (381 стр. – 382 стр.)

Судя по летописным указаниям и сохранившимся монастыр­ским записям, мы видим, что русские цари, бояре, дьяки и купцы создавали колокола на свои средства и жертвовали их монастырям и приходским церквам. Вот почему в прежнее время колокола и носили наименования: царский, боярский, посадский, святительский и проч. По сохранившейся записи Ниловой пустыни 3) значится, что царь Алексей Михайлович […]

Читать дальше… from 63. Царские колокола (382 стр. – 384 стр.)

Видя в колоколе средство для прославления Бога, русский на­род, особенно в прежнее время, относился к нему с благоговением и трепетом и благодаря этому связал с ним несколько суеверий, при­мет и, освященных традицией, обычаев. Так, например, от места отливки до колокольни, на которую должен быть повешен колокол, его непременно переносили на ру­ках, за теми немногими исключениями, […]

Читать дальше… from 64. Тифлисская история (384 стр. – 388 стр.)

Другой трагический случай произошел Великим постом 1855 г., в день присяги императору Александру Николаевичу в Кремле, с колокольни Ивана Великого оборвался один из колоколов Реут и задавил свыше десяти человек; их перенесли в Патриаршую палату. Густая толпа народа смутилась, и по словам П. И. Бартенева, раз­давалось немало зловещих толков 1). Реут первый раз упал в […]

Читать дальше… from 65. Падение Реута (388 стр. – 389 стр.)

В старые времена в Москве существовал обычай пустить не­лепый слух, когда начинали на колокольном заводе лить колокол. И, чем нелепее и громче слух, тем звончее будет колокол, – так искренне думали колоколо-литейные заводчики, а за ними и вся Москва того времени. Появлялся слух тайно, потом из лавочек и трактиров шел по домам и площадям, потом […]

Читать дальше… from 66. Колокольные слухи (389 стр. – 391 стр.)

Любопытная легенда сохранилась в Киево-Печерской лавре. Рассказывают, что в 1812 году, когда Москва была в руках неприя­теля, и вся Россия страдала, видя истребление священной столи­цы – вдруг в один день на лаврской колокольне раздался сильный звон в неурочное время. Народ взволновался, все бегут на колокольню и находят там старого солдата, который на вопрос: что его […]

Читать дальше… from 67. Знак об освобождении Москвы (391 стр.)

Святогорец в своих письмах к друзьям 3) рассказывает о том, какое впечатление на греков произвел колокол, присланный в русский монастырь на Афоне: «Мне удалось, — говорит он, —  быть  очевидцем  трогательной  сцены. Почетный московский гражданин Федор Набилков пожерт­вовал сюда (т.е. на Афон) три колокола, из которых большой имеет в себе  весу 35 пудов 32 фунта. […]

Читать дальше… from 68. Русский колокол на Афоне (391 стр. – 393 стр.)

Бросив взгляд на историю колоколов, небезынтересно будет познакомиться и с отливкой их. Как уже было сказано выше, главное достоинство всякого коло­кола – его благозвучность, но отлить колокол в требуемый тон и нужного веса не так легко, хотя и существуют различные правила постройки колоколов, но все же даже и опытному мастеру не всегда удается вполне удовлетворить […]

Читать дальше… from 69. Колокольный металл (394 стр. – 397 стр.)