…Попытки настраивать колокола разных величин по диатони­ческой или хроматической гамме встречались и в прежние времена. Такой набор настроенных колоколов называется курантом по-не­мецки Glockenspiel, по-французски Carillon, раньше quadrillon, про­исходит от quadrillonner, что первоначально означало четыре  коло­кола,  гармонически  настроенных между собой» 1). Слово «carillon» раньше «quadrillon» происходит от quadrillonner, что первоначально означало четыре колокола, настроенные в один […]

Читать дальше… from 44. Карильоны и куранты (315 стр. – 321 стр.)

Художественная литература часто касалась колокольного звона. Вот как описывает А. И. Куприн 2) праздничный благовест: «Колокольня. Какая веселая, пьянящая, головокружительная пестрота внизу, под моими ногами. Небо страшно близко: вот-вот дотянешься рукой до белого пухлого ленивого облачка. О, верх мальчишеского счастья – наконец-то в моих руках веревка от самого главного, самого большого колокола. Грушевидный язык его […]

Читать дальше… from 56. Писатели о колокольном звоне (363 стр. – 369 стр.)

В русских загадках колокольный звон определяется следующим об-разом: 1) «Звонко звякнет, Утка крякнет, Собирайтесь детки, К одной матке» 2). 2) «Выду на вывой, Ударю в гой, гой, – Утешу царя в Москве, Разбужу короля в Литве, Мертвеца в земле, Игуменью в келье, Малу дитю в колыбели». Колокол же определяется так: 1) «Кричит без языка, Поет […]

Читать дальше… from 59. Колокола в фольклоре (370 стр. – 376 стр.)

Звонить в колокол было любимым занятием русских. Обычай звонить на Пасху сохранился и до сих пор, не только в деревнях и даже в городах, а раньше это считалось необходимым для каждого религиозного человека. Это называлось – славить Христа. В летописях мы находим указание, что царь Иоанн Грозный каждый день «в четвертом часу утра ходил на […]

Читать дальше… from 62. О любви звонить в колокола (381 стр. – 382 стр.)

Видя в колоколе средство для прославления Бога, русский на­род, особенно в прежнее время, относился к нему с благоговением и трепетом и благодаря этому связал с ним несколько суеверий, при­мет и, освященных традицией, обычаев. Так, например, от места отливки до колокольни, на которую должен быть повешен колокол, его непременно переносили на ру­ках, за теми немногими исключениями, […]

Читать дальше… from 64. Тифлисская история (384 стр. – 388 стр.)