К нам в Россию колокола перешли не из Византии, а с Запада, на что также указывает их русское название от немецкого Сlосkе. Но некоторые полагают, что слово колокол произведено от старинного русского коло – круг, окружность, а другие что оно составилось следующим образом: кол о кол, т.е. от удара одного кола о другой, намекая этим […]

Читать дальше… from 8. Колокола в Древней Руси (30 стр. – 36 стр.)

При Иоанне Грозном и сыне его Феодоре литейное искусство в Москве процветало. Было отлито много колоколов не только для Москвы, но и для других городов, между прочим Николаем Немчиновым колокол благовестник в 1000 пудов. Из русских мастеров этого времени известны: Игнатий 1542, Богдан 1565, Андрей Чохов 1577, Кузмин первый 1581, Семенка Дубинин 1590 г. Они […]

Читать дальше… from 9. Колокола XVI-XVII веков (36 стр. – 45 стр.)

На колоколе при церкви Св. Николая Чудотворца в Столпах (в Москве) находится следующая надпись: «Лето 7124 (1616) году генваря в 28 день в доме к великому Чудотворцу Николаю и Сергию Чудотворцу, при попе Алексее и при попе Кононе, которые у Ни­колы Чудотворца служат, дал дьяк Богдан Губин и сын ево Василей сей колокол, весу в […]

Читать дальше… from 21. Колокола Москвы (135 стр. – 155 стр.)

Монферан которому было поручено руководство подъемом Ца­ря-колокола из ямы и установкой его на пьедестал, описывает это так 1): «28-го марта 1836 г. я приехал в Москву, чтобы вынуть Царь-колокол из земли, в которой он находился более века. Колокол уже был разобщен от своей формы и стоял на железной решетке, которую я увидал, приказав очистить его […]

Читать дальше… from 27. Как поднимали Царь-колокол (187 стр. – 194 стр.)

В Ярославле сохранилась легенда о колоколе церкви свв. Петра и Павла, который народная молва считает серебряным. Седой стариною дышит эта церковь. Стоит она на горе, далеко бросаясь в глаза своими серебряными главами, сделанными в глубокую старину «на панцерный лад». И архитектура церкви, и облицовка ее цоколя обливными очень древними изразцами с цветами, травами и узорами […]

Читать дальше… from 35. Легенда о серебряном колоколе (261 стр. – 263 стр.)

Русские люди еще в глубокой древности обращали внимание на гармоническое сочетание колокольного звона. Каждый звон имел свое назначение – печальный похоронный звон или звон веселый – красный, когда возвещалась народу какая-либо радость, великий праздник, победа, избавление от опасности, проявление чуда, въезд царя и проч. Несмотря на то, что у нас в России, особенно в прежнее […]

Читать дальше… from 37. Музыка звонов (265 стр. – 266 стр.)

«Звонарь» (Le Carilloneur), этот, едва ли не лучший, роман Ж. Роденбаха начинается красивыми страницами, посвященными описа­нию конкурса звонарей в Брюгге. Религиозный Брюгге высоко ста­вит искусство заставить красиво звучать колокола своих церквей. Вот как описывает Роденбах этот конкурс: «Большая площадь Брюгге, обыкновенно безлюдная – на ней только изредка появля­лись прохожие: дети бедняков, бесцельно бродившие по городу, […]

Читать дальше… from 38. Конкурс звонарей в Брюгге (266 стр. – 273 стр.)

В Англии, как было сказано выше, существуют так называемые общества любителей колоколов, древнейшее и замечательнейшее из них Кумберландское в Норвине, где звонарное искусство доведено до величайшего совершенства. Это общество возникло еще в XVII веке; его члены, молодые люди, разъезжали по стране и звонили на колоколах с утра до ночи. Они нашли, что в течение часа […]

Читать дальше… from 40. Общества звонарей в Англии (276 стр. – 277 стр.)

В вопросе улучшения церковного звона важно знакомство с ис­кусством выдающихся звонарей. Одним из выдающихся звонарей, является в Петербурге Александр Васильевич Смагин, родившийся в 1843 г. в Верхотурском уезде, Пермской губ., в селе Шипицыне. «В 1853 г., когда ему было 10 лет, он прислуживал в своей сель­ской церкви, подавал кадило и, как все дети, любил звонить; […]

Читать дальше… from 41. Звонарь А.В. Смагин (277 стр. – 293 стр.)