Новые колокола для храма великомученика и целителя Пантелеимона города Нижневартовска были отлиты в Москве знаменитой Мастерской Ильи Дроздихина. Освятил новые колокола епископ Ханты-Мансийский и Сургутский Павел. Священнослужители и прихожане высоко оценили работу мастеров-колокололитейщиков. […]
Читать дальше… from Новые колокола для Нижневартовского храма
Как было уже сказано, колокола имели огромное значение и смысл в Древней Руси. Они вещали народу о радости, о печали, призывали его к молитве или сообщали ему о надвигающейся опасности, как, например, колокола сторожевые, всполошные или набатные. Вот почему народ наш с особенным благоговением, а иногда и с священным трепетом относился к колоколам и церковному […]
Читать дальше… from 55. О значении колоколов для русского человека (361 стр. – 363 стр.)
Художественная литература часто касалась колокольного звона. Вот как описывает А. И. Куприн 2) праздничный благовест: «Колокольня. Какая веселая, пьянящая, головокружительная пестрота внизу, под моими ногами. Небо страшно близко: вот-вот дотянешься рукой до белого пухлого ленивого облачка. О, верх мальчишеского счастья – наконец-то в моих руках веревка от самого главного, самого большого колокола. Грушевидный язык его […]
Читать дальше… from 56. Писатели о колокольном звоне (363 стр. – 369 стр.)
Насколько большое значение имеет колокольный звон в явлениях нашей русской жизни, это можно видеть из того, что колокол и колокольный звон неоднократно были предметом воспроизведения в различных областях нашего искусства. Так, ни у одного из европейских народов нет столь многочисленных изображений звона в музыке, как у нас, имеющих целый ряд опер и пьес с воспроизведением […]
Читать дальше… from 57. Колокола в музыкальном искусстве (369 стр. – 370 стр.)
В храме Святителя Николая Чудотворца в Сабурово состоялся 4-ый Фестиваль колокольного звона. В мероприятии приняли участие звонари из столичных храмов, а также учащиеся известной Московской Школы Звонарей Ильи Дроздихина, которая расположилась при Никольском храме. В программе прозвучали московские, ростовские, пасхальные и многие другие звоны. Начало этой традиции положила организация колокольного набора в 2010 году. Именно […]
Вечевой колокол был не раз предметом изображения в живописи. Как сообщил В. В. Стасов, мотивом первой русской виньетки в русском стиле был вечевой колокол, именно, в 1857-58 гг. профессор архитектуры Горностаев проектировал совместно с В. В. Стасовым и нарисовал две первые русские виньетки: одну для издания «Камаринской» Глинки (с изображением музыкального инструмента балалайки и др.), […]
Читать дальше… from 58. Колокола в изобразительном искусстве (370 стр.)
В русских загадках колокольный звон определяется следующим об-разом: 1) «Звонко звякнет, Утка крякнет, Собирайтесь детки, К одной матке» 2). 2) «Выду на вывой, Ударю в гой, гой, – Утешу царя в Москве, Разбужу короля в Литве, Мертвеца в земле, Игуменью в келье, Малу дитю в колыбели». Колокол же определяется так: 1) «Кричит без языка, Поет […]
Читать дальше… from 59. Колокола в фольклоре (370 стр. – 376 стр.)
Привоз колокола в древней Руси был настоящим событием. Его встречало духовенство в полном облачении, с хоругвями и иконами, кропили святой водой, совершали над ним обряд крещения и только после уже вешали на колокольню. Народ обыкновенно все время толпился возле, деятельно помогая поднимать его. Это считалось делом Божьим. В народе существует поверье, что если при отливке […]
Читать дальше… from 60. Обычаи, связанные с колоколами (376 стр. – 378 стр.)
Семь колоколов для Нижневартовского храма Святого Великомученика Пантелеймона изготовили в московской Мастерской Ильи Дроздихина. Отлитые из бронзы и искусно украшенные ликами святых, весом от 5 до 450 кг. Колокола непременный атрибут любого храма. Евгений Архипов, мастер по настройке систем колокольных звонов, рассказывает: «В последнее время просматривается духовный подъем и потребность людей в храмах, в службах, […]
Читать дальше… from Епископ Ханты-Мансийский и Сургутский Павел освятил колокола нового храма
Любопытное описание мытарства русских колоколов, отправленных в 1863 году в Сербию находим в «Русской старине». Вот что сообщает об этом г. Марченко 1): «В Старой Сербии, близ турецкого городка Печа, стоит древний Дечанский монастырь Св. Николая, основанный сербским королем Стефаном Урошем, прозванным Дечанским, который одарил его богатыми дарами и ценными вкладами после войны, веденной им […]
Читать дальше… from 61. Путешествие русских колоколов в Сербию (378 стр. – 381 стр.)
Ссылка на RSS канал
Контакты
