Первый, упомянувший в своих сочинениях о церковном применении колоколов на Западе, был Gregor von Tours (VI в.). Он часто упоминает о «Signa»; «Signum ecclesia»: так называли прежде колокол, который служил для собирания общества в утренние, обеденные и вечерние часы богослужения. Из его описаний видно, что тогда больших колоколов еще не существовало. В VII в. при […]

Читать дальше… from 4. Колокольный звон и Христианская церковь (17 стр. – 18 стр.)

Назывались колокола первоначально «Кампана», «Campanae», производя от провинции Италии-Кампании, «Campanien»; маленькие колокольчики назывались «Нола-Nola», от г. Нола этой провинции. Название «Кампана» колокола получили от провинции Кампании, где они главным образом изготовлялись; местность эта известна богатыми рудниками и залежами глины, необходимыми материалами для отливки колоколов. Начав изготовлять для внутреннего употребления, она отсылала свои изделия и в […]

Читать дальше… from 6. Распространение колоколов (24 стр. – 27 стр.)

Когда колокола были небольшие, их подвешивали на стене или на крыше, но с увеличением их размеров пришлось изменить и характер церковных построек; при церквях стали делать пристройки – колокольни или звонницы, первоначально отдельно, а затем в соединении с церковью. Первые колокольни, упоминаемые в истории, находились в Риме, при базиликах св. Иоанна Латеранского и св. Петра. […]

Читать дальше… from 7. Звонницы и колокольни (27 стр. – 30 стр.)

К нам в Россию колокола перешли не из Византии, а с Запада, на что также указывает их русское название от немецкого Сlосkе. Но некоторые полагают, что слово колокол произведено от старинного русского коло – круг, окружность, а другие что оно составилось следующим образом: кол о кол, т.е. от удара одного кола о другой, намекая этим […]

Читать дальше… from 8. Колокола в Древней Руси (30 стр. – 36 стр.)