Четверг, 25 июня 2026

Герб Новобейсугского сельского поселения Выселковского района Краснодарского края

Герб Новобейсугского сельского поселения Выселковского района Краснодарского края Описание герба «В зеленом поле с лазоревым волнистым левым краем, отделенным золотой, с тремя серебряными цветками (имеющими зеленые, окаймленные золотом сердцевины), выходящий с обоих концов ветвью терновника — серебряный колокол с двумя казачьими шашками, продетыми сквозь ухо колокола накрест, во главе сопровожденный лазоревой, тонко окаймленной золотом, восьмилучевой […]

Читать дальше… from Герб Новобейсугского сельского поселения Выселковского района Краснодарского края

Проект герба поселка Пелым Свердловской области

Проект герба поселка Пелым Свердловской области Описание символики герба В зеленом щите с золотыми еловолапчатыми флангами таковой же колокол с усеченным левым ухом и без языка, сопровождаемый во главе щита великокняжеской шапкой. Автор проекта герба Пелыма — Александр Грефенштейн (УрГА). Источник – Геральдика […]

Читать дальше… from Проект герба поселка Пелым Свердловской области

Герб муниципального образования Павловский муниципальный район Воронежской области

Герб муниципального образования Павловский муниципальный район Воронежской области Описание герба «В червлёном (красном) поле над оконечностью, выложенной серебряными камнями неправильной формы и обременённой узким лазоревым (синим, голубым) поясом — золотой колокол, висящий на таковой же вогнуто положенной отвлечённой дубовой ветви». Описание символики герба Герб языком символов и аллегорий отражает исторические и природные особенности Павловского района. […]

Читать дальше… from Герб муниципального образования Павловский муниципальный район Воронежской области

68. Русский колокол на Афоне (391 стр. – 393 стр.)

Святогорец в своих письмах к друзьям 3) рассказывает о том, какое впечатление на греков произвел колокол, присланный в русский монастырь на Афоне: «Мне удалось, — говорит он, —  быть  очевидцем  трогательной  сцены. Почетный московский гражданин Федор Набилков пожерт­вовал сюда (т.е. на Афон) три колокола, из которых большой имеет в себе  весу 35 пудов 32 фунта. […]

Читать дальше… from 68. Русский колокол на Афоне (391 стр. – 393 стр.)

69. Колокольный металл (394 стр. – 397 стр.)

Бросив взгляд на историю колоколов, небезынтересно будет познакомиться и с отливкой их. Как уже было сказано выше, главное достоинство всякого коло­кола – его благозвучность, но отлить колокол в требуемый тон и нужного веса не так легко, хотя и существуют различные правила постройки колоколов, но все же даже и опытному мастеру не всегда удается вполне удовлетворить […]

Читать дальше… from 69. Колокольный металл (394 стр. – 397 стр.)

Пасхальный благовест: опыт богословско-психологического осмысления феномена колокольного звона

Я — мертв, но живым вещаю о радости и горе, и чем больше бьешь меня, тем громче говорю о Боге. (Пословица) Придя на Древнюю Русь из Западной Европы, колокольное искусство оказалось переосмыслено православным соборным сознанием наших предков. На местной почве культурная рецепция этого явления оказалась настолько органичной и глубокой, что для нас сами понятия храма […]

Читать дальше… from Пасхальный благовест: опыт богословско-психологического осмысления феномена колокольного звона

Третий фестиваль колокольных звонов и духовных песнопений в городе Сарове

28 июня 2013 года, накануне дня основания Саровской пустыни, на Монастырской площади в Сарове состоялся III фестиваль колокольных звонов и духовных песнопений, посвященный 110-летию канонизации прп. Серафима Саровского. В фестивале приняли участие: преподаватели и ученики  Московской школы звонарей Ильи Дроздихина, сводный хор Свято-Успенского мужского монастыря – Саровская пустынь и храма Всех Святых (регент Лилия Золотовская), […]

Читать дальше… from Третий фестиваль колокольных звонов и духовных песнопений в городе Сарове

Ильин В.Н. Эстетический и богословско-литургический смысл колокольного звона. Журнал «Путь» №26

 Vinos voco Mortuos plango Sabbatem pango Fulgurofrango Тьмолюбивый дух действует в русской революции, с самого зачатия ее. Ныне с особенной ненавистью обрушился он на колокола и колокольный звон. Трудно найти явление более символическое чем этот вызов, брошенный небесам. На философском языке можно было бы окрестить одержи­мость революционеров, как предельный психологизм: восполенная, безумная, бредовая голова и […]

Читать дальше… from Ильин В.Н. Эстетический и богословско-литургический смысл колокольного звона. Журнал «Путь» №26

Звон во Псково-Печерском монастыре

Первые колокола, пришедшие в Россию, были раскачивающимися. Звонарь не поднимался на колокольню, а управлял колоколом с земли при помощи Очепа. Очеп – рычаг для раскачивания колокола, напоминающий коромысло, соединенный с канатом для управления колоколом. Сам колокол устанавливается в колоду и раскачивается при помощи вала. Очепными были все восемь колоколов нижнего «валового» яруса колокольни Ивана Великого […]

Читать дальше… from Звон во Псково-Печерском монастыре

Герб местечка Сведасай Утенского уезда. Литва

Герб местечка Сведасай Утенского уезда. Литва Описание герба «В пересеченном выщербленой линией щите двухцветный колокол. Верх колокола в лазурной главе щита золотой, низ в серебряном поле лазурный». Описание символики герба Герб отражает местное (но широко известное) предание. Во времена реформации князь Радвила (Радзивилл) попытался обратить Сведасайский приход в кальвинизм, но столкнулся с сопротивлением местных людей. […]

Читать дальше… from Герб местечка Сведасай Утенского уезда. Литва