Во времена гонения христиан о колоколах, конечно, не могло быть и речи; призыв к богослужению производился через особых лиц из низших клириков (называвшихся на востоке лаосинактами, т.е. народособирателями). Позже в монастырях призывали в храм возглашением перед дверями каждой келии аллилуйя или употребляли молоток, ударяя им в дверь келии, а еще позже вошли в употребление при […]

Читать дальше… from 3. Била и клепала (9 стр. – 17 стр.)

Назывались колокола первоначально «Кампана», «Campanae», производя от провинции Италии-Кампании, «Campanien»; маленькие колокольчики назывались «Нола-Nola», от г. Нола этой провинции. Название «Кампана» колокола получили от провинции Кампании, где они главным образом изготовлялись; местность эта известна богатыми рудниками и залежами глины, необходимыми материалами для отливки колоколов. Начав изготовлять для внутреннего употребления, она отсылала свои изделия и в […]

Читать дальше… from 6. Распространение колоколов (24 стр. – 27 стр.)

К нам в Россию колокола перешли не из Византии, а с Запада, на что также указывает их русское название от немецкого Сlосkе. Но некоторые полагают, что слово колокол произведено от старинного русского коло – круг, окружность, а другие что оно составилось следующим образом: кол о кол, т.е. от удара одного кола о другой, намекая этим […]

Читать дальше… from 8. Колокола в Древней Руси (30 стр. – 36 стр.)

«Звонарь» (Le Carilloneur), этот, едва ли не лучший, роман Ж. Роденбаха начинается красивыми страницами, посвященными описа­нию конкурса звонарей в Брюгге. Религиозный Брюгге высоко ста­вит искусство заставить красиво звучать колокола своих церквей. Вот как описывает Роденбах этот конкурс: «Большая площадь Брюгге, обыкновенно безлюдная – на ней только изредка появля­лись прохожие: дети бедняков, бесцельно бродившие по городу, […]

Читать дальше… from 38. Конкурс звонарей в Брюгге (266 стр. – 273 стр.)